ブッダ金の葉

sn35.153『理在也経』Atthinukhopariyāyasuttaṃ

‘‘Atthi nu kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākareyya –	「比丘たちよ、いったいその理によるならば、比丘が信より他に、愛好より他に、伝聞より他に、形式による考察より他に、見の審慮と信認より他に、開悟を明言できるような理はありますか？
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti [pajānātīti (syā. kaṃ. pī. ka.)]?	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知する」と？。
‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā, bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.	「尊者よ、我々の法は世尊を根本とし、世尊を導き手とし、世尊を頼みとします。
Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.	尊者よ、どうか世尊はこの所説の意味を、明らかにされますように。
Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.	世尊の（法を）聞いて、比丘たちは保持するでしょう」と。
‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;	「それでは比丘たちよ、君たちは聞き、充分に作意しなさい。
bhāsissāmī’’ti.	私は語りましょう」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.	「尊者よ、そのように」と、かの比丘たちは世尊に応じた。
Bhagavā etadavoca –	世尊はこう言われた。
‘‘atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākareyya –	「比丘たちよ、その理によるならば、比丘が信より他に、愛好より他に、伝聞より他に、形式による考察より他に、見の審慮と信認より他に、開悟を明言できるような理があります。
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti.	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知すると。
‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya…pe…	では比丘たちよ、その理によるならば、比丘が信より他に、　…中略…
aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –	見の審慮と信認より他に、開悟を明言するのは、いかなる理でしょうか？
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti?	”生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない。”と了知するのは？』と。
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	比丘たちよ、ここに比丘は、眼で色を見て、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知します。
Yaṃ taṃ, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	比丘たちよ、およそ比丘が、眼で色を見て、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知するようなこと。
Api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?	比丘たちよ、いったいそれらの法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝聞によって知られ、形式の考察によって知られ、見の審慮と信認によって知られるべきものですか？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?	「比丘たちよ、それらの法は、智慧によって見て、知られるべきものではありませんか？」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’.	「はい、尊者よ」と。
‘‘Ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –	「比丘たちよ、これが、その理によるならば、比丘が信より他に、愛好より他に、伝聞より他に、形式による考察より他に、見の審慮と信認より他に、開悟を明言するような理です。
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti…pe….	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知する」と。　…中略…
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ…pe… rāgadosamohoti pajānāti;	また次に比丘たちよ、比丘は、舌で味を味わって、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知します。
Yaṃ taṃ, bhikkhave, jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	比丘たちよ、およそ比丘が、舌で味を味わって、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知するようなこと。
api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?	比丘たちよ、いったいそれらの法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝聞によって知られ、形式の考察によって知られ、見の審慮と信認によって知られるべきものですか？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?	「比丘たちよ、それらの法は、智慧によって見て、知られるべきものではありませんか？」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’.	「はい、尊者よ」と。
‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –	「比丘たちよ、これも、その理によるならば、比丘が信より他に、愛好より他に、伝聞より他に、形式による考察より他に、見の審慮と信認より他に、開悟を明言するような理です。
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti [pajānātīti (syā. kaṃ. pī. ka.)] …pe….	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知する」と。　…中略…
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	また次に比丘たちよ、比丘は、意で法を識って、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知します。
Yaṃ taṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	比丘たちよ、およそ比丘が、意で法を識って、内に貪・瞋・痴があるとき、『私の内に貪・瞋・痴がある』と了知し、
asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;	内に貪・瞋・痴がないとき、『私の内に貪・瞋・痴はない』と了知するようなこと。
api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?	比丘たちよ、いったいそれらの法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝聞によって知られ、形式の考察によって知られ、見の審慮と信認によって知られるべきものですか？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?	「比丘たちよ、それらの法は、智慧によって見て、知られるべきものではありませんか？」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’.	「はい、尊者よ」と。
‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –	「比丘たちよ、これも、その理によるならば、比丘が信より他に、愛好より他に、伝聞より他に、形式による考察より他に、見の審慮と信認より他に、開悟を明言するような理です。
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti.	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知する」と。