ブッダ金の葉

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sukhadukkha	sukhaṃ dukkhaṃ
苦楽

パーリ語の順番では”楽苦”ですが、日本語になじみのある”苦楽”としました。苦と楽のことです。

Iti ayañceva kāyo bahiddhā ca nāmarūpaṃ, itthetaṃ dvayaṃ, dvayaṃ paṭicca phasso saḷevāyatanāni [saḷāyatanāni (ka.)], yehi phuṭṭho bālo sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedayati etesaṃ vā aññatarena’’.

　かくしてこの身、そして外に名色、ここでこの二つがある。二つに縁りて触があり、それら、あるいはどれかに触れた愚者が苦楽を体験するような六処がある。

出典: sn12.19

‘‘Kāye vā hānanda, sati kāyasañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkhaṃ.

　アーナンダよ、身があるとき身思を因として内に苦楽が生じます。

出典: sn12.25

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati, kiṃ upādāya uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkha’’nti?

「比丘たちよ、いったい何があるとき、何を取して内に苦楽が生じるのでしょうか？」と。

出典: sn22.150

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, api nu taṃ anupādāya uppajjeyya ajjhattaṃ sukhaṃ dukkha’’nti?	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを取せずとも内に苦楽は生じますか？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」

出典: sn35.105

‘‘kismiṃ nu kho, bhante, sati arahanto sukhadukkhaṃ paññapenti, kismiṃ asati arahanto sukhadukkhaṃ na paññapentī’’ti?

「尊者よ、いったい何があるとき阿羅漢たちは苦楽を告知し、何がないとき阿羅漢たちは苦楽を告知しないのですか？」と。

出典: sn35.133

●六師外道の見解です。

Natthi balaṃ natthi vīriyaṃ natthi purisathāmo natthi purisaparakkamo.	（定めを変える）力はなく、精進はなく、人の根気はなく、人の奮闘はない。
Sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṅgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedentī’’’ti?	一切の衆生、一切の生命、一切の存在、一切の命は自在なく、無力で、精進なく、定めと出会う状態に曲げられ、ただ六種の生まれのうちで苦楽を体験する。』」と。

出典: sn24.7

‘sattime kāyā akaṭā, akaṭavidhā, animmitā, animmātā, vañjhā, kūṭaṭṭhā, esikaṭṭhāyiṭṭhitā;	『これら七つの集まりは作られたものでなく、作られた類いでなく、化作されたものでなく、化作者でなく、何も生まず、山頂のように立ち、石柱のごとくとどまっている。¹⁾
te na iñjanti, na vipariṇamanti [na vipariṇāmenti (pī. ka.)], na aññamaññaṃ byābādhenti;	これらは動かず、変壊せず、互いに加害せず、
nālaṃ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.	互いの楽や苦や苦楽になり得ない。

¹⁾

六師外道パクダ・カッチャーヤナの見解

出典: sn24.8