ブッダ金の葉

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māna
慢	慢心

この言葉は日本語の慢心や自慢とはニュアンスが違い、どちらかと言えば我が強いという表現に近いと思います。
「私がある」、「我あり」といった意味のようです。

類語　ahaṅkāra：我執、mmamaṅkāra：我所執、anusaya：随眠、vidhā：自評
　　　atimāna：過慢、asmimāna：我慢、esohamasmi：『これは私である』、eso me attā：『これは私の我である』

‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha;	そして無相の(定を)修養せよ　慢随眠を捨てよ
Tato mānābhisamayā, upasanto carissasī’’ti.	慢の現観、それにより　静寂者として歩むだろう」と。

出典: sn8.4

Vidhūpitā mānaganthassa sabbe;	彼の慢と繋ぎはすべて破壊された
Sa vītivatto maññataṃ [mānanaṃ (sī.), maññītaṃ (?)] sumedho,	その知性よき者は思いを越えている

出典: sn1.25

‘‘Arahante sītībhūte, katakicce anāsave;	なすべきがなされ清涼となった無漏の阿羅漢たち
Nihacca mānaṃ athaddho, te namasse anuttare’’ti.	慢を駆逐して　傲慢なき者は無上の彼らに敬礼すべし」と。

出典: sn7.15

Evaṃ kho, rāhula, jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na hontī’’ti.

　ラーフラよ、このように知りこのように見る者には、この識ある身における、そして外のあらゆる特相における我執、我所執、慢随眠がありません」と。

出典: sn18.21

‘‘Kiṃ nu kujjhasi mā kujjhi, akkodho tissa te varaṃ;	「いったいなぜ怒るのか　怒るなティッサよ　君には怒りなきがずっとよい
Kodhamānamakkhavinayatthañhi, tissa brahmacariyaṃ vussatī’’ti.	ティッサよ　怒り、慢、覆の調伏のために梵行は修されるのだから」と。

出典: sn21.9

‘‘Na mānakāmassa damo idhatthi, na monamatthi asamāhitassa;	ここに慢を欲する者には克己なく　定なき者には聖黙がない
Eko araññe viharaṃ pamatto, na maccudheyyassa tareyya pāra’’nti.	放逸者は森林でひとり住しても　死の領域の彼岸に渡れない」と。

出典: sn1.38

‘‘‘Asmī’ti, bhikkhave, mānagatametaṃ, ‘ayamahamasmī’ti mānagatametaṃ, ‘bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘na bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘rūpī bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘arūpī bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘saññī bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘asaññī bhavissa’nti mānagatametaṃ, ‘nevasaññīnāsaññī bhavissa’nti mānagatametaṃ.

　比丘たちよ、『私あり』とは慢に至ったもの、『これが私である』とは慢に至ったもの、『私はなる』とは慢に至ったもの、『私はならない』とは慢に至ったもの、『私は有色になる』とは慢に至ったもの、『私は無色になる』とは慢に至ったもの、『私は有想になる』とは慢に至ったもの、『私は非想になる』とは慢に至ったもの、『私は有想にも、非想にもならない』とは慢に至ったものです。

出典: sn35.248