ブッダ金の葉

sn48.53『有学経』Sekhasuttaṃ

Evaṃ me sutaṃ .	私はこのように聞いた。
ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.	ある時、世尊はコーサンビーのゴーシタ園に住されていた。
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi .	そのとき世尊は比丘たちに呼びかけられた。
‘‘atthi nu kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajāneyya, asekho bhikkhu asekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘asekhosmī’ti pajāneyyā’’ti?	「比丘たちよ、いったいその理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知し、無学の地に立った無学の比丘が『私は無学である』と了知するような理はありますか？」と。
Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe…	「尊者よ、我々の法は世尊を根本とし、　…中略…
‘‘atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajāneyya, asekho bhikkhu asekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘asekhosmī’ti pajāneyya’’.	「比丘たちよ、その理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知し、無学の地に立った無学の比丘が『私は無学である』と了知するような理があります。
‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajānāti?	では比丘たちよ、その理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知するような理とは何か？
Idha, bhikkhave, sekho bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti .	比丘たちよ、ここに有学の比丘は『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集起である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅に至る行道である』と如実に証知します。
ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajānāti’’.	比丘たちよ、これもまた、その理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知するような理です。
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, sekho bhikkhu iti paṭisañcikkhati .	さらにまた比丘たちよ、有学の比丘は、かく熟慮します。
‘atthi nu kho ito bahiddhā añño samaṇo vā brāhmaṇo vā yo evaṃ bhūtaṃ tacchaṃ tathaṃ dhammaṃ deseti yathā bhagavā’ti?	『いったいここより外には、世尊のように、このように事実で、真正で、真如なる法を説く他の沙門や婆羅門がいるだろうか？』と。
So evaṃ pajānāti .	彼はこう了知します。
‘natthi kho ito bahiddhā añño samaṇo vā brāhmaṇo vā yo evaṃ bhūtaṃ tacchaṃ tathaṃ dhammaṃ deseti yathā bhagavā’ti.	『ここより外には、世尊のように、このように事実で、真正で、真如なる法を説く沙門も婆羅門も他にはいない』と。
Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajānāti’’.	比丘たちよ、これもまた、その理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知するような理です。
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, sekho bhikkhu pañcindriyāni pajānāti .	さらにまた比丘たちよ、有学の比丘は五根を了知します ——
saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ .	信根、精進根、念根、定根、慧根を。
yaṃgatikāni yaṃparamāni yaṃphalāni yaṃpariyosānāni.	それらの行き先である、最高である、諸果である、完了であるものに、
Na heva kho kāyena phusitvā viharati;	彼は決して身をもって触れることなく住しますが、
paññāya ca ativijjha passati.	しかし智慧をもってそれを透徹して見るのです。¹⁾
Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajānāti’’.	比丘たちよ、これもまた、その理によるならば、有学の地に立った有学の比丘が『私は有学である』と了知するような理です。
‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma asekho bhikkhu asekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘asekhosmī’ti pajānāti?	では比丘たちよ、その理によるならば、無学の地に立った無学の比丘が『私は無学である』と了知するような理とは何か？
Idha, bhikkhave, asekho bhikkhu pañcindriyāni pajānāti .	比丘たちよ、ここに無学の比丘は五根を了知します ——
saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ .	信根、精進根、念根、定根、慧根です。
yaṃgatikāni yaṃparamāni yaṃphalāni yaṃpariyosānāni.	それらの行き先である、最高である、諸果である、完了であるものに、
Kāyena ca phusitvā viharati;	彼は身をもって触れて住し、
paññāya ca ativijjha passati.	そして智慧をもってそれを透徹して見るのです。
Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma asekho bhikkhu asekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘asekhosmī’ti pajānāti’’.	比丘たちよ、これもまた、その理によるならば、無学の地に立った無学の比丘が『私は無学である』と了知するような理です。
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, asekho bhikkhu cha indriyāni pajānāti.	さらにまた比丘たちよ、無学の比丘は六根を了知します ——
‘Cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ, manindriyaṃ .	『眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、
imāni kho cha indriyāni sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjhissanti, aññāni ca cha indriyāni na kuhiñci kismiñci uppajjissantī’ti pajānāti.	これらの六根は、あらゆる点ですべて、あらゆるあり方でことごとく残りなく滅するであろう。そして異なる六根はどこにも、何ものとしても生じることはない』と了知します。
Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma asekho bhikkhu asekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘asekhosmī’ti pajānātī’’ti.	比丘たちよ、これもまた、その理によるならば、無学の地に立った無学の比丘が『私は無学である』と了知するような理です」と。

¹⁾

➡sn12.68「井戸の比喩」参照。