ブッダ金の葉

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cātumahābhūta
四大種

cātu：四＋ mahā：大きい＋ bhūta：種、要素、存在

‘‘Katamañca, bhikkhave, rūpaṃ?	それでは比丘たちよ、色とは何か？
Cattāro ca mahābhūtā catunnañca mahābhūtānaṃ upādāya rūpaṃ.	四大種と、四大種の取による色。
Idaṃ vuccati, bhikkhave, rūpaṃ.	比丘たちよ、これが色と呼ばれます。

出典: sn22.56

それぞれが何を指すかはmn28_1参照。

類語

‘‘assutavā, bhikkhave, puthujjano imasmiṃ cātumahābhūtikasmiṃ kāyasmiṃ nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi.

「比丘たちよ、無聞の凡夫も、この四大種の身に対して厭い、離貪し、解脱したいこともあります。

出典: sn12.61

Cātumahābhūtiko [cātummahābhūtiko (sī. syā. kaṃ. pī.)] ayaṃ puriso yadā kālaṅkaroti pathavī pathavīkāyaṃ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṃ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṃ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṃ anupeti anupagacchati.

　四大種の、この人が最期を迎えるとき、地は地の集まりに随入し、随行する。水は水の集まりに随入し、随行する。火は火の集まりに随入し、随行する。風は風の集まりに随入し、随行する。

出典: sn24.5

Gaṇḍoti kho, bhikkhave, imassetaṃ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṃ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammassa.	比丘たちよ、『腫瘍』とは父母より生成し、飯と粥の積集によるもので、無常・腐食・摩耗・崩壊・破砕の性質を持つ、この四大種の身の指示語です。
Gaṇḍamūlanti kho, bhikkhave, taṇhāyetaṃ adhivacanaṃ.	比丘たちよ、『腫瘍の根』とは渇愛の指示語です。

出典: sn35.103

cattāro āsīvisā uggatejā ghoravisāti kho, bhikkhave, catunnetaṃ mahābhūtānaṃ adhivacanaṃ .	比丘たちよ、『四匹の烈しい勢いと猛毒をもつ毒蛇』とは四大種の指示語です。
pathavīdhātuyā, āpodhātuyā, tejodhātuyā, vāyodhātuyā.	すなわち、地界の、水界の、火界の、風界の（指示語）。

出典: sn35.238

‘‘Abhijānāti pana, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti?

「では尊者よ、世尊はこの四大種である身の神変によって梵天界に近づいた覚えがありますか？」と。

出典: sn51.22

‘‘Siyā, bhikkhave, catunnaṃ mahābhūtānaṃ aññathattaṃ .	比丘たちよ、たとえ四大種である
pathavīdhātuyā, āpodhātuyā, tejodhātuyā, vāyodhātuyā .	地界・水界・火界・風界に異変があったとしても、
na tveva buddhe aveccappasādena samannāgatassa ariyasāvakassa siyā aññathattaṃ.	仏陀に確然たる浄信を備えた聖弟子には、決して異変はありません。
Tatridaṃ aññathattaṃ .	ここでいう『異変』とは、
so vata buddhe aveccappasādena samannāgato ariyasāvako nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā pettivisayaṃ vā upapajjissatī’’ti .	まさにそれは『仏陀に確然たる浄信を備えた聖弟子が地獄や畜生胎や餓鬼境域に再生するであろう』ということであり、
netaṃ ṭhānaṃ vijjati.	この道理はありえません。

出典: sn55.17