ブッダ金の葉

sn35.121『羅睺羅訓誡経』Rāhulovādasuttaṃ

Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.	ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林のアナータピンディカ僧園に住されていた。
Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi .	さて静処に行き独座されていた世尊に、このような心の考察が生じた。
‘‘paripakkā kho rāhulassa vimuttiparipācaniyā dhammā;	「ラーフラの解脱のため成熟させられるべき諸法は成熟した。
yaṃnūnāhaṃ rāhulaṃ uttariṃ āsavānaṃ khaye vineyya’’nti.	私はさらにラーフラに諸漏の尽滅について教導してはどうか」と。
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṃ rāhulaṃ āmantesi .	さて世尊は午前に着衣して、鉢と衣を持ってサーヴァッティーに托鉢に行き、食後に鉢食から退いてラーフラ損者に呼びかけられた、
‘‘gaṇhāhi, rāhula, nisīdanaṃ.	「ラーフラよ、座具を取りなさい。
Yena andhavanaṃ tenupasaṅkamissāma divāvihārāyā’’ti.	昼住のためアンダ林に近づきましょう」と。
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā rāhulo bhagavato paṭissutvā nisīdanaṃ ādāya bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandhi.	「尊者よ、そのように」と、ラーフラ尊者は世尊に応えて、座具を持って世尊の後をずっと付き従った。
Tena kho pana samayena anekāni devatāsahassāni bhagavantaṃ anubandhāni honti .	さてその時、世尊に付き従う数千の神々がいた。
‘‘ajja bhagavā āyasmantaṃ rāhulaṃ uttariṃ āsavānaṃ khaye vinessatī’’ti.	「今日、世尊はさらにラーフラ尊者に諸漏の尽滅について教導される」と。
Atha kho bhagavā andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle paññatte āsane nisīdi.	そして世尊はアンダ林に分け入り、ある木の根元に用意された座処に座られた。
Āyasmāpi kho rāhulo bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.	ラーフラ尊者も世尊に礼拝して一隅に座った。
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ rāhulaṃ bhagavā etadavoca .	一隅に座ったラーフラ尊者に、世尊はこう言われた。
‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rāhula, cakkhu niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「ラーフラよ、これをどう思いますか。眼は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’.	「無常です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?	「では無常なもの、それは苦ですか、楽ですか？」と。
‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.	「苦です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ .	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを見なすことは適切ですか、
‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?	『これは私のもの、これが私である、これは私の我』？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’. ( ) [(taṃ kiṃ maññasi) evamitaresupi (ma. ni. 3.416-417)]	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Rūpā niccā vā aniccā vā’’ti?	「諸色は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccā, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Cakkhuviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「眼識は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Cakkhusamphasso nicco vā anicco vā’’ti?	「眼触は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Anicco, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「この眼触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それも常住ですか、無常ですか？」と。¹⁾
‘‘Aniccaṃ, bhante’’.	「無常です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?	「では無常なもの、それは苦ですか、楽ですか？」と。
‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.	「苦です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ .	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを見なすことは適切ですか、
‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?	『これは私のもの、これが私である、これは私の我』？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe….	「いいえ、尊者よ。」　…中略…
‘‘Jivhā niccā vā aniccā vā’’ti?	「舌は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccā, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Jivhāviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「舌識は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Jivhāsamphasso nicco vā anicco vā’’ti?	「舌触は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Anicco, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「この舌触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それも常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’.	「無常です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?	「では無常なもの、それは苦ですか、楽ですか？」と。
‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.	「苦です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ .	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを見なすことは適切ですか、
‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?	『これは私のもの、これが私である、これは私の我』？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe….	「いいえ、尊者よ。」　…中略…
‘‘Mano nicco vā anicco vā’’ti?	「意は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Anicco, bhante’’.	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti?	「では無常なもの、それは苦ですか、楽ですか？」と。
‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.	「苦です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを見なすことは適切ですか、『これは私のもの、これが私である、これは私の我』？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Dhammā niccā vā aniccā vā’’ti?	「諸法は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccā, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Manoviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「意識は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Manosamphasso nicco vā anicco vā’’ti?	「意触は常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Anicco, bhante’’…pe….	「無常です、尊者よ。」　…中略…
‘‘Yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?	「この意触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それも常住ですか、無常ですか？」と。
‘‘Aniccaṃ, bhante’’.	「無常です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?	「では無常なもの、それは苦ですか、楽ですか？」と。
‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.	「苦です、尊者よ。」
‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ .	「では無常なる苦なる変壊法、いったいそれを見なすことは適切ですか、
‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?	『これは私のもの、これが私である、これは私の我』？」と。
‘‘No hetaṃ, bhante’’.	「いいえ、尊者よ。」
‘‘Evaṃ passaṃ, rāhula, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati…pe…	「ラーフラよ、このように見る既聞の聖弟子は、眼についても厭い、諸色についても厭い、眼識についても厭い、眼触についても厭い、この眼触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それについても厭い、　…中略…
jivhāyapi nibbindati, rasesupi nibbindati, jivhāviññāṇepi nibbindati, jivhāsamphassepi nibbindati, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati…pe….	舌についても厭い、諸味についても厭い、舌識についても厭い、舌触についても厭い、この舌触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それについても厭い、　…中略…
‘‘Manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati.	意についても厭い、諸法についても厭い、意識についても厭い、意触についても厭い、この意触に縁りて生じる受至、想至、行至、識至。それについても厭い、
Nibbindaṃ virajjati;	厭うので離貪し、
virāgā vimuccati;	離貪ゆえに解脱し、
vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.	解脱したとき、解脱したという智があります。
‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.	『生は尽き、梵行は修められ、なすべきはなされた。二度とこの状態はない』と了知します」と。
Idamavoca bhagavā.	世尊はこう言われた。
Attamano āyasmā rāhulo bhagavato bhāsitaṃ abhinandi.	意に適ったラーフラ尊者は、世尊の所説に歓喜した。
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato rāhulassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci.	そしてこの明言が説かれたとき、ラーフラ尊者の心は取着せず諸漏より解脱した。
Anekānañca devatāsahassānaṃ virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi .	そして数千の神々には離塵、離垢の法眼が生じた。
‘‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.	『何であれ集起法は、すべて滅法である』と。

¹⁾

色至や身至がないことに注意して下さい。