ブッダ金の葉

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sn12.4『毘婆尸経』Vipassīsuttaṃ

Sāvatthiyaṃ viharati…pe…	(世尊は）サーヴァッティーに住されていた。…中略…
‘‘vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi .	「比丘たちよ、阿羅漢・正等覚者たるヴィパッシー世尊が等覚以前、まだ現等覚していなかった菩薩のとき、この（思い）があった。
‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca.	『ああ、この苦難に陥った生命は生まれ、衰え、死に、没し、再生する。
Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṃ nappajānāti jarāmaraṇassa.	そしてしかも、この苦なる老死の出離を了知しない。
Kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṃ paññāyissati jarāmaraṇassā’’’ti?	いったい何時、この苦なる老死の出離は知られるのだろうか？』と。
‘‘Atha kho bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	そのとき比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti?	『いったい何があれば老死があり、何に縁りて老死があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.	『生があれば老死があり、生に縁りて老死がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati jāti hoti, kiṃpaccayā jātī’ti?	『いったい何があれば生があり、何に縁りて生があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘bhave kho sati jāti hoti, bhavapaccayā jātī’’’ti.	『有があれば生があり、有に縁りて生がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati bhavo hoti, kiṃpaccayā bhavo’ti?	『いったい何があれば有があり、何に縁りて有があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘upādāne kho sati bhavo hoti, upādānapaccayā bhavo’’’ti.	『取があれば有があり、取に縁りて有がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati upādānaṃ hoti, kiṃpaccayā upādāna’nti?	『いったい何があれば取があり、何に縁りて取があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘taṇhāya kho sati upādānaṃ hoti, taṇhāpaccayā upādāna’’’nti.	『渇愛があれば取があり、渇愛に縁りて取がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati taṇhā hoti, kiṃpaccayā taṇhā’ti?	『いったい何があれば渇愛があり、何に縁りて渇愛があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘vedanāya kho sati taṇhā hoti, vedanāpaccayā taṇhā’’’ti.	『受があれば渇愛があり、受に縁りて渇愛がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati vedanā hoti, kiṃpaccayā vedanā’ti?	『いったい何があれば受があり、何に縁りて受があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘phasse kho sati vedanā hoti, phassapaccayā vedanā’’’ti.	『触があれば受があり、触に縁りて受がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṃpaccayā phasso’ti?	『いったい何があれば触があり、何に縁りて触があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’’’ti.	『六処があれば触があり、六処に縁りて触がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati saḷāyatanaṃ hoti, kiṃpaccayā saḷāyatana’nti?	『いったい何があれば六処があり、何に縁りて六処があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘nāmarūpe kho sati saḷāyatanaṃ hoti, nāmarūpapaccayā saḷāyatana’’’nti.	『名色があれば六処があり、名色に縁りて六処がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati nāmarūpaṃ hoti, kiṃpaccayā nāmarūpa’nti?	『いったい何があれば名色があり、何に縁りて名色があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’’’nti.	『識があれば名色があり、識に縁りて名色がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti?	『いったい何があれば識があり、何に縁りて識があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘saṅkhāresu kho sati viññāṇaṃ hoti, saṅkhārapaccayā viññāṇa’’’nti.	『行があれば識があり、行に縁りて識がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho sati saṅkhārā honti, kiṃpaccayā saṅkhārā’ti?	『いったい何があれば行があり、何に縁りて行があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘avijjāya kho sati saṅkhārā honti, avijjāpaccayā saṅkhārā’’’ti.	『無明があれば行があり、無明に縁りて行がある』と。
‘‘Iti hidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā;	かくしてこれが、無明に縁りて行があり、
saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…	行に縁りて識があり、　…　中略　…
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.	このように、この苦蘊全体の集起があります。
‘Samudayo, samudayo’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.	比丘たちよ、『集起、集起』と、ビパッシー菩薩にはかつて聞いたことのない法において眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光が生じた。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati jarāmaraṇaṃ na hoti, kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti?	『いったい何がなければ老死はなく、何の滅ゆえに老死の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘jātiyā kho asati jarāmaraṇaṃ na hoti, jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’’’ti.	『生がなければ老死はなく、生の滅ゆえに老死の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati jāti na hoti, kissa nirodhā jātinirodho’ti?	『いったい何がなければ生はなく、何の滅ゆえに生の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘bhave kho asati jāti na hoti, bhavanirodhā jātinirodho’’’ti.	『有がなければ生はなく、有の滅ゆえに生の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati bhavo na hoti, kissa nirodhā bhavanirodho’ti?	『いったい何がなければ有はなく、何の滅ゆえに有の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘upādāne kho asati bhavo na hoti, upādānanirodhā bhavanirodho’’’ti.	『取がなければ有はなく、取の滅ゆえに有の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati upādānaṃ na hoti, kissa nirodhā upādānanirodho’ti?	『いったい何がなければ取はなく、何の滅ゆえに取の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘taṇhāya kho asati upādānaṃ na hoti, taṇhānirodhā upādānanirodho’’’ti.	『渇愛がなければ取はなく、渇愛の滅ゆえに取の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati taṇhā na hoti, kissa nirodhā taṇhānirodho’ti?	『いったい何がなければ渇愛はなく、何の滅ゆえに渇愛の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘vedanāya kho asati taṇhā na hoti, vedanānirodhā taṇhānirodho’’’ti.	『受がなければ渇愛はなく、受の滅ゆえに渇愛の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati vedanā na hoti, kissa nirodhā vedanānirodho’ti?	『いったい何がなければ受はなく、何の滅ゆえに受の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘phasse kho asati vedanā na hoti, phassanirodhā vedanānirodho’’’ti.	『触がなければ受はなく、触の滅ゆえに受の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati phasso na hoti, kissa nirodhā phassanirodho’ti?	『いったい何がなければ触はなく、何の滅ゆえに触の滅があるのか？』と。
Atha kho bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘saḷāyatane kho asati phasso na hoti, saḷāyatananirodhā phassanirodho’’’ti.	『六処がなければ触はなく、六処の滅ゆえに触の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, kissa nirodhā saḷāyatananirodho’ti?	『いったい何がなければ六処はなく、何の滅ゆえに六処の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘nāmarūpe kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’’’ti.	『名色がなければ六処はなく、名色の滅ゆえに六処の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati nāmarūpaṃ na hoti, kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti?	『いったい何がなければ名色はなく、何の滅ゆえに名色の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘viññāṇe kho asati nāmarūpaṃ na hoti, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’’’ti.	『識がなければ名色はなく、識の滅ゆえに名色の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati viññāṇaṃ na hoti, kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti?	『いったい何がなければ識はなく、何の滅ゆえに識の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘saṅkhāresu kho asati viññāṇaṃ na hoti, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho’’’ti.	『行がなければ識はなく、行の滅ゆえに識の滅がある』と。
‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi .	さて比丘たちよ、ヴィパッシー菩薩にこの（思い）があった。
‘kimhi nu kho asati saṅkhārā na honti, kissa nirodhā saṅkhāranirodho’ti?	『いったい何がなければ行はなく、何の滅ゆえに行の滅があるのか？』と。
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo .	そして比丘たちよ、如理作意からヴィパッシー菩薩には智慧による現観があった。
‘avijjāya kho asati saṅkhārā na honti, avijjānirodhā saṅkhāranirodho’’’ti.	『無明がなければ行はなく、無明の滅ゆえに行の滅がある』と。
‘‘Iti hidaṃ avijjānirodhā saṅkhāranirodho;	かくしてこれが、無明の滅ゆえに諸行の滅があり、
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe…	行の滅ゆえに識の滅があり、　… 中略 …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotīti.	このように、この苦蘊全体の滅があります。
‘Nirodho, nirodho’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi’’.	比丘たちよ、『滅、滅』と、ビパッシー菩薩にはかつて聞いたことのない法において眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光が生じた。」