ブッダ金の葉

nirāmisa
離肉の

無食味の, 無染汚の, 離財の, 非物質的の having no meat; free from sensual desires; non-material

nir：否定、離れるの接頭辞＋ āmisa：肉

従来の訳語がぴったり合わないので造語しました。肉体を離れた、精神的な、肉欲を離れたという意味です。

■■■■■ nirāmisa の整理メモ（ChatGPTの意見） ■■■■■
語源
nirāmisaは、nir（離れる）＋ āmiṣa（肉、世俗的利益）から成る語である。

基本意味
肉から離れた、世俗的対象に依らない、精神的・出世間的な、という意味をもつ。

仏典での使われ方
禅定の喜悦や、煩悩から離れた平安の受を指す。

例
nirāmisa vedanā（離肉の受、出世間的快楽に伴う受）

類語　 sāmisa：有肉の、āmisa：肉、cetasika：心的な

‘‘Virato methunā dhammā, brahmacārī nirāmiso;	淫欲法から離れた　離肉の梵行者で
Ahuvā me sagāmeyyo, ahuvā me pure sakhā’’ti.	私と同郷で　かつては私の友であった」と。

出典: sn1.50

Sāmisāpi sukhā vedanā uppajjati, sāmisāpi dukkhā vedanā uppajjati, sāmisāpi adukkhamasukhā vedanā uppajjati.	有肉の楽受も生じ、有肉の苦受も生じ、有肉の不苦不楽受も生じます。
Nirāmisāpi sukhā vedanā uppajjati, nirāmisāpi dukkhā vedanā uppajjati, nirāmisāpi adukkhamasukhā vedanā uppajjatī’’ti.	離肉の楽受も生じ、離肉の苦受も生じ、離肉の不苦不楽受も生じます」と。¹⁾

¹⁾

有肉の＝「身体的な」、離肉の＝「心的な」と解釈すれば、有肉の楽受＝楽根、有肉の苦受＝苦根、離肉の楽受＝嬉根、離肉の苦受＝憂根と考えることもできます。

出典: sn36.14

‘‘Katamā ca, bhikkhave, nirāmisā pīti?	それでは比丘たちよ、離肉の喜悦とは何か？
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.	比丘たちよ、ここに比丘は諸欲から遠離して、不善諸法から遠離して、尋あり伺ある、遠離より生じた喜悦と楽ある初禅を成就して住します。
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.	尋と伺の寂滅ゆえに、内に明浄ある、心の統一した、尋なき伺なき、定より生じた喜悦と楽ある第二禅を成就して住します。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā pīti.	比丘たちよ、これが離肉の喜悦と呼ばれます。

出典: sn36.31

Yo kho, bhikkhave, khīṇāsavassa bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, dosā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, mohā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato uppajjati vimokkho, ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā nirāmisataro vimokkho’’ti.

　比丘たちよ、漏尽の比丘が貪から解脱した心を精査するとき、瞋から解脱した心を精査するとき、痴から解脱した心を精査するときに生じる解脱。これがさらに離肉なる解脱と呼ばれます」と。

出典: sn36.31

‘‘Yasmiṃ samaye, bhikkhave, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā, pītisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti;

　比丘たちよ、精進が始まった比丘に離肉の喜悦が生じるとき、そのとき比丘の喜悦覚支が始まっています。

出典: sn46.3