ブッダ金の葉

tapa	tapasī
苦行	苦行者

当時のインドには（現在も）たくさんの奇妙な苦行を行う行者(サドゥー)たちがいました。
tapa（苦行）には二つの意味があります。

異教徒の教えによる、意味のない、自らを苦しめるだけの修行。例えば片足でずっと立つこと、護摩行、断食する等。
正しい法の修養、離欲、瞑想の実践。

ブッダは、1.の苦行を否定されましたが、2.については推奨されています。当然、それは慣れないうちは楽なものではなく苦しく、努力、忍耐が必要なものですが、後に安楽の果報があるものです。snp2.4にはこう説かれています。

　「苦行と梵行、(四）聖諦を見ること　涅槃の実証、これが最上の吉祥である」

類語　dukkarakārikā：難行、　sinānamanodaka：水なき沐浴

●苦行に対する覚悟が説かれています。

‘kāmaṃ taco ca nhāru [nahāru (sī. syā. kaṃ. pī.)] ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upasussatu [avasussatu ma. ni. 2.184] maṃsalohitaṃ.	『体にある血肉は干上がり、骨皮筋は残れ。なるようになれ。
Yaṃ taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’’’ti.	人の根気、人の精進、人の奮闘により達せられるべきこと、それに達せずに精進の止息はない。』」と。

出典: sn12.22

Kasmā bhavaṃ vijanamaraññamassito,	なにゆえ尊者は　無人の林に頼り
Tapo idha kubbasi brahmapattiyā’’ti.	ここで梵の獲得のため　苦行をなすのか」と。

出典: sn7.18

‘‘Saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi, paññā me yuganaṅgalaṃ;

「信は種子、苦行は雨、私の智慧は一対の鋤（すき）

出典: sn7.11

‘‘Nāññatra bojjhā tapasā [bojjhaṅgatapasā (sī. syā. kaṃ. pī.)], nāññatrindriyasaṃvarā;	「覚支の苦行以外に　根の防護以外に
Nāññatra sabbanissaggā, sotthiṃ passāmi pāṇina’’nti.	すべての捨離以外に　私は生命の平穏を見ない」と。

出典: sn2.17

‘‘Anatthasaṃhitaṃ ñatvā, yaṃ kiñci amaraṃ tapaṃ [aparaṃ tapaṃ (ka.)];	「何であれ死なないための苦行は利益を伴わないと知って
Sabbaṃ natthāvahaṃ hoti, phiyārittaṃva dhammani [vammani (sī.), dhammaniṃ (pī.), jammaniṃ (ka.) etthāyaṃ dhammasaddo sakkate dhanvanaṃ-saddena sadiso maruvācakoti veditabbo, yathā daḷhadhammātipadaṃ].	荒野での舵櫂(かいだ)のように　すべて目的をもたらさない（と知って）

出典: sn4.1

Itthī malaṃ brahmacariyassa, etthāyaṃ sajjate pajā;	女は梵行のよごれであり　かの人々はそこに執される
Tapo ca brahmacariyañca, taṃ sinānamanodakaṃ.	苦行と梵行　それが水なき沐浴である

出典: sn1.76

●六師外道の見解です。

paripakkaṃ vā kammaṃ phussa phussa byantīkarissāmīti hevaṃ natthi doṇamite sukhadukkhe pariyantakate saṃsāre, natthi hāyanavaḍḍhane, natthi ukkaṃsāvakaṃse.	あるいは成熟した業に繰り返し触れて終結させよう』ということはない。じつにそうではない。ドーナ（升）で計量された苦楽、限定された輪廻について増減はなく、上がり下がりはない。
Seyyathāpi nāma suttaguḷe khitte nibbeṭhiyamānameva paleti;	たとえば糸玉は放られると、（糸を）ほどきながら逃げる。
evameva bāle ca paṇḍite ca nibbeṭhiyamānā sukhadukkhaṃ palentī’’’ti?	まさにそのように愚者も賢者も苦楽をほどきながら逃げる。』」と？

出典: sn24.8

●当時の婆羅門たちのことです。

Pāto sinānañca tayo ca vedā.	朝の沐浴と三ヴェーダ
‘‘Kharājinaṃ jaṭāpaṅko, mantā sīlabbataṃ tapo;	粗い鹿皮、泥の結髪、呪文、戒禁、苦行
Kuhanā vaṅkadaṇḍā ca, udakācamanāni ca.	歪んだ杖による詐取と水による洗浄

出典: sn35.132

‘‘Pañcavedā sataṃ samaṃ, tapassī brāhmaṇā caraṃ;	「百年間、五ヴェーダある婆羅門の苦行者たちが行じても
Cittañca nesaṃ na sammā vimuttaṃ, hīnattharūpā na pāraṅgamā te.	彼らの心は正しく解脱せず　劣った目的と姿ある彼らは彼岸に行かない
‘‘Taṇhādhipannā vatasīlabaddhā, lūkhaṃ tapaṃ vassasataṃ carantā;	渇愛に捕らわれ　禁行と戒（戒禁）に縛られ　粗末な苦行を百年行じても

出典: sn1.38

‘‘sutaṃ metaṃ, bhante, ‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhajīviṃ ekaṃsena upavadati upakkosatī’ti [upakkosati upavadatīti (dī. ni. 1.381)].

「尊者よ、私はこう聞きました。『沙門ゴータマは、すべての苦行を咎め、粗末に生きるすべての苦行者を一方的に非難し、罵倒している』と。¹⁾

¹⁾

mn12_2参照

出典: sn42.12

mn12(2)：「(修行時代）じつに私は苦行者中の最上苦行者であり、私は粗末者中の最上粗末者であり、私は忌避者中の最上忌避者であり、私は独居者中の最上独居者であった。」