paccaya
縁りて縁

paṭicca：縁りてと同義語で、因果関係を表す言葉です。縁起の頻出語です。
paccati：熟すとの関連を調査中です。

類語　paṭicca：縁りて

chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ;　欲が寂静であり、尋が寂静であり、想が寂静である。それに縁りても感受される。
出典: sn45.11
‘‘Tisso imā, bhikkhave, vedanā phassajā phassamūlakā phassanidānā phassapaccayā. 「比丘たちよ、これら三種の受は触より生じ、触を根本とし、触を起因とし、触を縁とします。 
出典: sn36.10
‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ.「比丘たちよ、色は無常であり、
Yopi hetu, yopi paccayo rūpassa uppādāya, sopi anicco.　色の生起のための因と縁、それも無常です。
Aniccasambhūtaṃ, bhikkhave, rūpaṃ kuto niccaṃ bhavissati!　比丘たちよ、無常から生成した色がどうして常住になりますか。
出典: sn22.18
‘‘Atthi, mahāli, hetu atthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya;「マハーリよ、衆生の汚染には因はあり、縁はあります。
sahetū sappaccayā sattā saṃkilissanti.　因あり、縁ありて衆生は汚染します。
出典: sn22.60
‘‘Asekhañāṇamuppannaṃ, antimoyaṃ [antimassa (ka.)] samussayo;　無学の智が生じ　これが最後の合成身である
Yo sāro brahmacariyassa, tasmiṃ aparapaccayā.　梵行の真髄　それについて他に縁らない
出典: sn22.76
‘‘ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo, yena midhekacce aṇḍajā nāgā uposathaṃ upavasanti vossaṭṭhakāyā ca bhavantī’’ti?　「尊者よ、いったい何の因、何の縁によって、この世で一部の卵生の竜は布薩に入り、身を棄捨した（禁欲した）者になるのですか？」と。
出典: sn29.3
Jivhā pahātabbā, rasā pahātabbā, jivhāviññāṇaṃ pahātabbaṃ, jivhāsamphasso pahātabbo, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi pahātabbaṃ.　比丘たちよ、舌は断じられるべきです。諸味は断じられるべきです。舌識は断じられるべきです。舌触は断じられるべきです。この舌触に縁りて生じ、感受される楽や苦や不苦不楽、それも断じられるべきです。
出典: sn35.24
‘‘ko nu kho, bho bhāradvāja, hetu ko paccayo yenime daharā bhikkhū susū [susu (sī. ka.)] kāḷakesā bhadrena yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā anikīḷitāvino kāmesu yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ caranti, addhānañca āpādentī’’ti?「友バーラドヴァージャよ、いったい何の因、何の縁によって、これらの若い比丘たちは、黒々とした髪を持ち、幸運な青春の人生初期を具えながら愛欲に耽らず、命つきるまで円満で遍浄な梵行をなし、道のりを進めるのですか？」と。
出典: sn35.127
‘natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya. 『衆生の汚染には因はなく、縁はない。1) 
Ahetū appaccayā sattā saṃkilissanti. 　因なく、縁なく衆生は汚染する。 
1)
六師外道の見解
出典: sn24.7
‘‘Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya.「友よ、もし眼識の生起のための因と縁、その因とその縁があらゆる点ですべて、あらゆるあり方でことごとく残りなく滅するならば、
Api nu kho cakkhuviññāṇaṃ paññāyethā’’ti?　そもそも眼識は知られますか？」と。
出典: sn35.234