cetana

cetanā	sañcetanā
思、　意図、　意思

思, 意思　 intention

ceteti;cetayati：”意図する”の名詞形のようです。

●ここでsañcetanāは、他の語と結びつくときの変化形になります。sañ：[=saṃ,sam]共に　＋ cetanā：思
”思い、意図”といった意味で、”身体”と”語”と”意”とそれぞれ共に結びつきます。

●sn22.56では

Chayime, bhikkhave, cetanākāyā .	比丘たちよ、これら六思の集まり、
rūpasañcetanā, saddasañcetanā, gandhasañcetanā, rasasañcetanā, phoṭṭhabbasañcetanā, dhammasañcetanā.	色思、声思、香思、味思、接触思、法思。
Ime vuccanti, bhikkhave, saṅkhārā.	比丘たちよ、これらが行と呼ばれます。

出典: sn22.56

また、名の一要素とされています。

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro .	受、想、思、触、作意。
idaṃ vuccati nāmaṃ.	これが名と呼ばれます。

出典: sn12.2

‘‘Rūpasañcetanā, bhikkhave, aniccā vipariṇāmī aññathābhāvī;	「比丘たちよ、色思は無常で変壊し変異するものであり、
saddasañcetanā…	声思は　…
gandhasañcetanā…	香思は　…
rasasañcetanā…	味思は　…
phoṭṭhabbasañcetanā…	接触思は　…
dhammasañcetanā aniccā vipariṇāmī aññathābhāvī.	法思は無常で変壊し変異するものです。

出典: sn25.7

‘‘Kāye vā hānanda, sati kāyasañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkhaṃ.

　アーナンダよ、身があるとき身思を因として内に苦楽が生じます。

出典: sn12.25

Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa ārakāvassa cetanā ārakā patthanā ārakā paṇidhi.

　そのとき比丘たちよ、その人の意図は遠ざかり、願いは遠ざかり、所望は遠ざかるでしょう。

出典: sn12.63

Hīnaṃ, kaccāna, dhātuṃ paṭicca uppajjati hīnā saññā, hīnā diṭṭhi, hīno vitakko, hīnā cetanā, hīnā patthanā, hīno paṇidhi, hīno puggalo, hīnā vācā;

　カッチャーナよ、劣等の界に縁りて劣等の想、劣等の見、劣等の尋、劣等の思、劣等の願い、劣等の所望、劣等の人、劣等の語が生じ、

出典: sn14.13

‘‘taṃ kiṃ maññasi, rāhula, rūpasañcetanā niccā vā aniccā vā’’ti?

「ラーフラよ、これをどう思いますか。色思は常住ですか、無常ですか？」と。

出典: sn18.7

‘‘Āyu usmā ca viññāṇaṃ, yadā kāyaṃ jahantimaṃ;	余命、熱、そして識が　この身を去るとき
Apaviddho [apaviṭṭho (syā. kaṃ.)] tadā seti, parabhattaṃ acetanaṃ.	そのとき、除かれた、意思なき、他の（生物の）食は横たわる

出典: sn22.95

yo dhammasañcetanāya uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo, dukkhasseso uppādo, rogānaṃ ṭhiti, jarāmaraṇassa pātubhāvo.

出典: sn26.7

sn27.7：「比丘たちよ、色思への愛着。それは心の不純物である。」