ブッダ金の葉

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upekkhati	upekkhā
平静に見る	平静	捨

upekkhati：見る, 無関心となる　to look on, to be disinterested or indifferent
upekkhā：捨, 無関心, 捨心　 neutrality; equanimity; indifference

upa：上から、全体的に＋ ikkhati：見る　＝＞　上から見る、平静に見る
捨というのは伝統的な訳語です。無関心という意味あいもあります。mn54_3も参考にして下さい。

類語　upekkhindriya：捨根、manāpa：好き、好みの、好意の、amanāpa：嫌いな、嫌な、不本意、appiya：愛しくない、嫌な

‘‘Ahaṃ, bhikkhave, yāvadeva ākaṅkhāmi pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharāmi sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedemi, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti .	比丘たちよ、私は望むままに、喜悦の退色ゆえに、捨ある者として住し、念じ正知しつつ身による楽を体験し、聖者たちがそれを、
‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.	『捨と念ある楽住者』と告げる第三禅を成就して住します。

出典: sn16.9

Dukkhena phuṭṭhopi na sampavedhe;	苦(なる触)に触れても震え上がるべからず
Phassadvayaṃ sukhadukkhe upekkhe,	苦と楽における二種の触を平静に見るべし
Anānuruddho aviruddha kenaci.	何によっても合意なき反意なき者は

出典: sn35.94

Saṃvijjati kho, gahapati, cakkhudhātu, rūpā ca manāpā upekkhāvedaniyā, cakkhuviññāṇañca adukkhamasukhavedaniyaṃ.	居士よ、眼界が存在し、捨を受けうる諸色¹⁾、そして不苦不楽を受けうる眼識があるとき、
Phassaṃ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā…pe…	触に縁りて不苦不楽受が生じます。　…中略…

¹⁾

manāpāは誤植と見ました。

出典: sn35.129

Sace ākaṅkhati ‘appaṭikūlañca paṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako ca tattha viharati sato sampajāno, subhaṃ vā kho pana vimokkhaṃ upasampajja viharati.

　もし『可意と厭意、その両方を完全に退けて、捨ある者として念じ正知しつつ住しよう』と望むなら、そこにおいて、捨ある者として念じ正知しつつ住する。あるいは清浄なる解脱を成就して住します。

出典: sn46.54

●四つある無量の心解脱のひとつです。

upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.	尊者よ、ここに比丘は捨を伴う心をもって一方向に行き渡らせて住します。同様に第二の方向に、第三の方向に、第四の方向に。
Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.	かくして上・下・横に、全方向に、あまねく、すべてを含む世界に、捨を伴う、広大な、偉大なる、無量の、怨みなく、悪意なき心をもって、行き渡らせて住します。

出典: sn41.7

Cakkhunā kho paneva rūpaṃ disvā ‘upekkhāṭṭhāniyaṃ [upekkhāvedaniyaṃ (ka.)] ittheta’nti pajānāti cakkhuviññāṇaṃ adukkhamasukhavedaniyañca.

　また、眼で色を見て『これは、今ここで捨にとどまるべきもの』と了知し、そして不苦不楽を受けうる眼識があります。

出典: sn35.130

sn48.10：「喜悦の離貪から捨ある者として住し、念者正知者として身による楽を体験し、かの聖者たちが告げる『捨と念ある楽住者』として第三禅を成就して住する。」
mn54_3：「『諸欲は骨、骸骨のごとく苦多く、悩み多い。そこにはより多くの危難がある』と、世尊により説かれた。
　そのようにこれを如実に正しい智慧により見て、多様な、多様性に依る捨、それを回避して、そこで完全に世間肉の取が残りなく滅するような単一の、単一性に依る捨、その捨を修養する。」