chanda
欲意欲

:d: 欲、志欲、意欲 / 音律
impulse,excitement;intention,resolution,will;desire for,wish for,delight in/metrics; prosody.

頻出語であり、複合語でもよく使われます。好むこと、望むこと、欲のことです。
残念ながら、別のふさわしい訳語が見つからず、kāma：欲と同じ訳語としておきます。
よい意味で使われる場合、”意欲”と訳す方針です。例えば、”chandasampadā：意欲の具足”1)、”dhammachanda：法意欲”、”chandasamādhi”：意欲定”などです。

類語　欲の関連語

🟦欲🟦

‘‘Chandajaṃ aghaṃ chandajaṃ dukkhaṃ;「欲より生じるのは悲痛　欲より生じるのは苦なり
出典: sn1.34
‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, chandanānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ.「比丘たちよ、種々なる界に縁りて種々なる想が生じ、種々なる想に縁りて種々なる思惟が生じ、種々なる思惟に縁りて種々なる欲が生じ、種々なる欲に縁りて種々なる熱悩が生じ、種々なる熱悩に縁りて種々なる探求が生じます。
出典: sn14.7
‘‘Yaṃ kho, bhikkhu, aniccaṃ;「比丘よ、無常なるもの、
tatra te chando pahātabbo’’ti.　そこでの君の欲は捨て去られるべきです」と。
出典: sn22.66
‘‘Upadhīsu janā gadhitāse [gathitāse (sī.)], diṭṭhasute paṭighe ca mute ca;　諸々の依著のうちに人々は繋がれている　見られ聞かれた有対と所思のうちに
Ettha vinodaya chandamanejo, yo ettha na limpati taṃ munimāhu.　そこで排除し　欲に動著なき者　そこで汚されない者を牟尼と言う
出典: sn8.2
‘‘Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā chandamūlakā’’ti…pe…「比丘よ、これら五取蘊は欲を根本とします」と。　…中略…
出典: sn22.82
‘‘Taṃ kiṃ maññasi, tissa, rūpe avigatarāgassa avigatacchandassa avigatapemassa avigatapipāsassa avigatapariḷāhassa avigatataṇhassa, tassa rūpassa vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ti?「ティッサよ、これをどう思いますか。色への貪が離れず、欲が離れず、愛情が離れず、渇きが離れず、熱悩が離れず、渇愛が離れない者には、その色の変壊、変異により悲、悲嘆、苦、憂、悩が生じますか？」と。
出典: sn22.84
‘‘Seyyathāpi, rādha, kumārakā vā kumārikāyo vā paṃsvāgārakehi kīḷanti. 　たとえばラーダよ、少年や少女たちは小さい泥の家で遊びます。 
Yāvakīvañca tesu paṃsvāgārakesu avigatarāgā honti avigatacchandā avigatapemā avigatapipāsā avigatapariḷāhā avigatataṇhā, tāva tāni paṃsvāgārakāni allīyanti keḷāyanti dhanāyanti [manāyanti (sī. pī. ka.)] mamāyanti. 　どれほどであれ、それら小さい泥の家への貪が離れず、欲が離れず、愛情が離れず、渇きが離れず、熱悩が離れず、渇愛が離れない間は、彼らは小さい泥の家に粘着し、愛玩し、宝物にし、わが物とします。 
出典: sn23.2
Yadaniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṃ vāti na vicikicchāmi.　およそ無常なる苦なる変壊法、それに対する私の欲も、貪も、愛情もないということに迷いません。
出典: sn22.87
‘‘Kiñcāpi, āvuso, ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti .　友よ、たとえ聖弟子の五下分結が断じられていても、そのとき彼の、
‘yo ca pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo asamūhato.　五取蘊のうちにかすかに残った”私あり”という慢、”私あり”という欲、”私あり”という随眠は、根絶されてません。
出典: sn22.89
Tassa vedanāsu vedanānupassino viharato yo vedanāsu chando so pahīyati.　彼が諸受において受を随観しつつ住するとき、諸受における欲 —— それは断じられます。
Chandassa pahānā amataṃ sacchikataṃ hoti.　欲の断ゆえに、不死が実証されます。
出典: sn47.37
Chandeneva chandaṃ pajahissatīti .　欲をもって欲を断じようという、
netaṃ ṭhānaṃ vijjati’’.　この道理はありえません」と。
出典: sn51.15

🟦意欲🟦

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṃ gacchati, yathayidaṃ, bhikkhave, sīlasampadā…pe…「比丘たちよ、それによって未生の八支聖道が生じ、既生の八支聖道が修養、成満に至るような他の一法を、私は見出しません。比丘たちよ、それはすなわち戒の具足です。　…中略…
yathayidaṃ, bhikkhave, chandasampadā…pe…　比丘たちよ、それはすなわち意欲の具足です。　…中略…
出典: sn45.78-82
Idha, bhikkhave, bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti .　比丘たちよ、ここに比丘は、意欲定と勤行を備えた神足を修養します。
‘iti me chando na ca atilīno bhavissati, na ca atippaggahito bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhitto bhavissati, na ca bahiddhā vikkhitto bhavissati’.　—— かくなる私の意欲は沈滞し過ぎず、掲げ過ぎず、内に縮まず、外に散乱させまい —— と。
出典: sn51.12
1)
➡七つの具足