ariyasāvaka
聖弟子

ariya：聖者　＋　sāvaka：弟子　＝　聖なる弟子

頻出語です。仏陀の弟子の中で、聖者である方のことでしょうか、それとも弟子全般を指すのでしょうか？。(調査中）

類語　sutava：既聞、puthujjana：凡夫、cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggala：四双八輩

‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, catūhi ca sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ariyo cassa ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya .「居士よ、聖弟子において五つの恐怖と怨みは寂静となり、四つの預流支を備え、彼には聖なる筋道が智慧によってよく見られ、よく見抜かれているならば、彼が望むなら自ら自己に授記できます。
出典: sn12.41
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sabbaduggatibhayaṃ samatikkanto hotī’’ti.　比丘たちよ、これら四法を備えた聖弟子はすべての悪趣の恐怖を超越しています」と。
出典: sn55.14
‘‘Kiñcāpi, āvuso, ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti .　友よ、たとえ聖弟子の五下分結が断じられていても、そのとき彼の、
‘yo ca pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo asamūhato.　五取蘊のうちにかすかに残った”私あり”という慢、”私あり”という欲、”私あり”という随眠は、根絶されてません。
出典: sn22.89
Idamassa anvaye ñāṇaṃ.　彼には類推におけるこの智がある。
‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa imāni dve ñāṇāni parisuddhāni honti pariyodātāni – dhamme ñāṇañca anvaye ñāṇañca.　比丘たちよ、聖弟子にはこの二つの智、『法における智』と『類推における智』が遍浄、清白になるゆえ、
出典: sn12.33
‘‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;　比丘たちよ、このように見る既聞の聖弟子は、色についても厭い、受についても厭い、想についても厭い、行についても厭い、識についても厭い、
出典: sn12.61
Manosañcetanāya, bhikkhave, āhāre pariññāte tisso taṇhā pariññātā honti.　比丘たちよ、意思食が遍知されたとき、三つの渇愛が遍知されます。
Tīsu taṇhāsu pariññātāsu ariyasāvakassa natthi kiñci uttarikaraṇīyanti vadāmi.　三つの渇愛が遍知されたとき、聖弟子のさらになすべきことは何もないと、私は説きます。
出典: sn12.63
‘‘Evameva kho, bhikkhave, ariyasāvakassa diṭṭhisampannassa puggalassa adhigamaṃ upanidhāya aññatitthiyasamaṇabrāhmaṇaparibbājakānaṃ adhigamo neva satimaṃ kalaṃ upeti na sahassimaṃ kalaṃ upeti na satasahassimaṃ kalaṃ upeti.「まさにそのように比丘たちよ、正見を具えた者、聖弟子の会得に比べて、異教の沙門、婆羅門、遍歴行者の会得は百分の一にも及ばず、千分の一にも及ばず、百千分の一にも及びません。
出典: sn13.11
Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṃ rūpasmiṃ anapekkho hoti;　比丘たちよ、このように見る既聞の聖弟子は過去の色に願望なき者となり、
anāgataṃ rūpaṃ nābhinandati;　未来の色を歓喜せず、
paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.　現在の色の厭離、離貪、滅のための行道者となります。1)
1)
➡有学
出典: sn22.9
Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako rūpassa samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.　しかし比丘たちよ、既聞の聖弟子は色の集起、消滅、楽味、危難、出離を如実に了知します。
出典: sn22.74
‘‘Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati .　それについて比丘たちよ、既聞の聖弟子は、かく熟慮します、
‘ahaṃ kho etarahi rūpena khajjāmi.『いま私は色に食われている。
Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva rūpena khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmi.　まるでいま現在の色に食われているように、過去の時も私はそのように色に食われていた。
Ahañceva kho pana anāgataṃ rūpaṃ abhinandeyyaṃ, anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva rūpena khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ti.　もしまた私が未来の色に歓喜するなら、未来の時も私はそのように色に食われるだろう。まるでいま現在の色に食われているように』と。
出典: sn22.79
‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato ariyasāvako ‘aḍḍho mahaddhano mahābhogo mahāyaso’ti vuccati.「比丘たちよ、四つの法を備えた聖弟子は『富裕者、大財産家、大資産家、名声高き者』と言われます。
出典: sn55.45