ブッダ金の葉

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indriya
根	諸根[複数]
感官	諸感官[複数]

根, 感官, 感覚知覚等の能力　 controlling principal; faculty; sense

　もともと indriya は「インドラ神（indra）に由来する語」で、“統御するもの・支配力・能力” を意味します。そのため文脈に応じて、感覚器官（六根）や解脱に向かう精神的能力（五根）など、まったく異なる対象を指します。
　日本語では伝統的に「根」と訳されますが、mūla：根、根本と同じ漢字を使うため、初心者には混同しやすい点があります。一方「感官」という訳語は、saddhāindriya信根や vīriyaindriya精進根などの精神的な五根には不適切なため、限定的に用いる必要があります。

五根(1)　(　信根、精進根、念根、定根、慧根　)　⇒ sn48.1～sn48.21
五根(2) 　(　眼根、耳根、鼻根、舌根、身根　) ⇒ sn22.47等。
五根(3)　(　楽根、苦根、嬉根、憂根、捨根　)　⇒ sn48.31～sn48.40。
六根　(　眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根　)　⇒ sn48.25～sn48.30。
三根　(　女根、男根、命根　)　⇒ sn48.22。

類語　pañc'indriya：五根、mūla：根

‘‘‘indriyasampanno, indriyasampanno’ti, bhante, vuccati.	「尊者よ、『根を具えた者、根を具えた者』と言われます。
Kittāvatā nu kho, bhante, indriyasampanno hotī’’ti?	尊者よ、いったい何をもって根を具えた者となりますか？」と。
‘‘Cakkhundriye ce, bhikkhu, udayabbayānupassī viharanto cakkhundriye nibbindati…pe…	「比丘よ、もし眼根において生滅を随観し住する者が、眼根について厭うなら、　…中略…

出典: sn35.154

‘‘Kathañcāvuso, indriyesu guttadvāro hoti?	では友よ、諸根において門が護られた者はどのようでしょうか？
Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.	友よ、ここに比丘は眼で色を見ても特相をつかまず随相をつかみません。

出典: sn35.120

‘‘Atha kiñcarahi tvaṃ, āvuso ānanda, imehi navehi bhikkhūhi indriyesu aguttadvārehi bhojane amattaññūhi jāgariyaṃ ananuyuttehi saddhiṃ cārikaṃ carasi?

「友アーナンダよ、それではなぜ君は諸根において門が護られず、食事に適量を知らず、覚醒を実践しないこの新参比丘たちと一緒に遊行をなすのですか？

出典: sn16.11

Evameva kho, bhikkhave, idhekacco bhikkhu lābhasakkārasilokena abhibhūto pariyādiṇṇacitto pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena, anupaṭṭhitāya satiyā, asaṃvutehi indriyehi.

　まさにそのように比丘たちよ、ここに利得、恭敬、名誉により打ち負かされ、心が取り尽くされたある比丘が午前に着衣して、鉢と衣を持って村や町に托鉢に入ります。身も守られず、語も守られず、心も守られず、念も現前せず、諸根も防護されないままに。

出典: sn17.9

●この言葉から、indriyaというのは当時の一般的な言葉だったかもしれません。

‘‘Vippasannāni kho te, āvuso moggallāna, indriyāni;

「友モッガッラーナよ、あなたの諸感官は澄み切り、

出典: sn21.3

‘‘Yvāyaṃ gahapati, mato kālaṅkato tassa kāyasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, vacīsaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, cittasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, āyu parikkhīṇo, usmā vūpasantā, indriyāni viparibhinnāni.

「居士よ、この最期を迎えた死者。彼の身行は滅し鎮静し、語行は滅し鎮静し、心行は滅し鎮静し、寿命は尽き果て、熱は寂滅し、諸根は瓦解しています。

出典: sn41.6

Evaṃ vutte, āyasmā sāriputto āyasmantaṃ upasenaṃ etadavoca .	そう言われたとき、サーリプッタ尊者はウパセーナ尊者にこう言った。
‘‘na kho pana mayaṃ passāma āyasmato upasenassa kāyassa vā aññathattaṃ indriyānaṃ vā vipariṇāmaṃ.	「しかし我々にはウパセーナ尊者の身の異変や、諸感官の変壊は見えません。

出典: sn35.69

‘‘Iti ayañceva samanupassanā ‘asmī’ti cassa avigataṃ [adhigataṃ (bahūsu)] hoti.	かくしてこの見なしも、彼の『私あり』というのも離れておらず、
‘Asmī’ti kho pana, bhikkhave, avigate pañcannaṃ indriyānaṃ avakkanti hoti .	しかし比丘たちよ、『私あり』と離れてないときに五根の来入があります。
cakkhundriyassa sotindriyassa ghānindriyassa jivhindriyassa kāyindriyassa.	眼根の、耳根の、鼻根の、舌根の、身根の。

出典: sn22.47

‘‘Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni.	「比丘たちよ、これら五つの根があります。
Katamāni pañca?	五とは何か。
Saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ .	信根、精進根、念根、定根、慧根です。

出典: sn48.1

Iti kho, bhikkhave, indriyavemattatā phalavemattatā hoti, phalavemattatā puggalavemattatā’’ti.

　かくして比丘たちよ、根の違いから果の違いがあり、果の違いから人の違いがあります」と。

出典: sn48.13

sn46.6：「ではクンダリヤよ、根防護がどのように修養されどのように多修されて三つの善行為を成満させるのか？　クンダリヤよ、ここに比丘は眼で好みの色彩を見ても、羨望せず、大喜びせず、貪を生じさせない。…」

‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, indriyāni.	「比丘たちよ、これら三つの根があります。
Katamāni tīṇi?	三とは何か？
Itthindriyaṃ, purisindriyaṃ, jīvitindriyaṃ .	女根、男根、命根です。

出典: sn48.22

Katamā ca, bhikkhave, pañca vedanā?	それでは比丘たちよ、五種の受とは何か？
Sukhindriyaṃ, dukkhindriyaṃ, somanassindriyaṃ, domanassindriyaṃ, upekkhindriyaṃ .	楽根、苦根、嬉根、憂根、捨根。
imā vuccanti, bhikkhave, pañca vedanā.	比丘たちよ、これらが五種の受と呼ばれます。

出典: sn36.22

Yaṃ kho, bhikkhave, kāyikaṃ sukhaṃ, kāyikaṃ sātaṃ, kāyasamphassajaṃ sukhaṃ sātaṃ vedayitaṃ .	比丘たちよ、身体的な楽、身体的な快さ、身触発の楽と快さの感受。
idaṃ vuccati, bhikkhave, sukhindriyaṃ.	比丘たちよ、これが楽根と呼ばれます。
‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhindriyaṃ?	では比丘たちよ、苦根とは何か？
Yaṃ kho, bhikkhave, kāyikaṃ dukkhaṃ, kāyikaṃ asātaṃ, kāyasamphassajaṃ dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ .	比丘たちよ、身体的な苦、身体的な不快、身触発の苦と不快の感受。
idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhindriyaṃ.	比丘たちよ、これが苦根と呼ばれます。

出典: sn48.36

Na cevaṃ dāni, bhante, bhagavato tāva parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto, sithilāni ca gattāni sabbāni valiyajātāni, purato pabbhāro ca kāyo, dissati ca indriyānaṃ aññathattaṃ .	いまや尊者よ、このように世尊の肌の色は、もはやそれほど遍浄でも清白でもなく、すべての肢体はゆるみ皺を生じ、身体は前方に傾斜し、そして諸感官の異変が見られます ——
cakkhundriyassa sotindriyassa ghānindriyassa jivhindriyassa kāyindriyassā’’ti.	眼根の、耳根の、鼻根の、舌根の、身根の」と。

出典: sn48.41