ブッダ金の葉

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vedayati	vedayita
感受する	感受した、感受
知る	知られた

vedanā：受の動詞形です。辞書にはvedetiと同義語とありますが、調査のため分けておきます。
“感受する、知る”という意味です。触に続いて（縁りて）楽と苦と不苦不楽を“感受する、知る”ということですが、通常の知るという意味でも使われます。

■■■■■ vedetiとvedayatiの違い（出典：ChatGPT）■■■■■

1. 語源と基本的な意味 「vedeti」と「vedayati」は、ともに「√vid（知る・感受する）」を語根とするが、意味と使い方に違いがある。

動詞	種類	意味
vedeti	直接態（parassapada）	感受する・知覚する・経験する
vedayati	使役形（causative）	感受させる・知らせる・経験させる

「vedeti」は 自分が感受すること を意味し、使役の意味は持たない。「vedayati」は 他者や何かに対して感受させること を意味する。

2. 過去分詞（pp.）の違い

動詞	過去分詞（pp.）	意味
vedeti	vedita	感受された・知覚された
vedayati	vedayita	感受させられた・経験された

「vedita」は「自らが感受したもの」、「vedayita」は「感受させられたもの」のニュアンス。

3. 例文での違い 「vedeti」の例（直接態） *So sukhaṃ vedeti.* 「彼は楽を感受する。」（自分が感じる）

「vedayati」の例（使役形） *So taṃ sukhaṃ vedayati.* 「彼はそれを楽として感受させる/経験する。」（何かを通して感受させる）

「vedeti」は個人的な経験を表し、「vedayati」は他者や状況に対して影響を及ぼすことを示す。

4. まとめ - 「vedeti」は直接態（parassapada）で「感受する・知覚する」の意味。 - 「vedayati」は使役形（causative）で「感受させる・経験させる」の意味。 - 「vedeti」の過去分詞は「vedita」、「vedayati」の過去分詞は「vedayita」。 - 仏典では「vedayati」が五蘊の「vedanā（受）」と関連して頻出する。

類語　veditabba：知られるべき、vedanīya：受けうる、paṭisaṃvedayati：体験する、　vedanā：受

‘micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ;	『邪見に縁りても感受される。
sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ…pe…	正見に縁りても感受される。　…中略…

出典: sn45.11

‘yaṃ kiñci vedayitaṃ, taṃ dukkhasmi’nti.

『何であれ感受されたもの、それは苦のうちにある』と。

出典: sn36.11

Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati.

　比丘たちよ、『感受する(vedayati)』それゆえ『受(vedanā)』と言われます。

出典: sn22.79

‘‘nāyaṃ, bhikkhave, kāyo tumhākaṃ napi aññesaṃ.	「比丘たちよ、この身（集まり）は君たちのものではなく、また他者のものでもありません。
Purāṇamidaṃ, bhikkhave, kammaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ vedaniyaṃ daṭṭhabbaṃ’’.	比丘たちよ、これは昔に為作され為思念された業と、知られ見られるべきです。¹⁾

¹⁾

sn35.146参照

出典: sn12.37

‘‘Ko nu kho, bhante, vedayatī’’ti [vediyatīti (sī. pī. ka.)]?

「尊者よ、いったい誰が感受する²⁾のですか」と。

²⁾

感受する：vedayati ＝受の動詞形

出典: sn12.12

‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.

『世尊によってよく説かれた法は、現に見られる、非時間的な、来て見よと、導くもので、識者たち各自で知られるべきものである』と。

出典: sn11.3

Sāmampi kho etaṃ, sīvaka, veditabbaṃ [evaṃ veditabbaṃ (syā. kaṃ. ka.)] yathā pittasamuṭṭhānānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti;

　シーヴァカよ、ここに胆汁から発動する、ある種の感受が起きることは自分自身でも知られるべきで、

出典: sn36.21

Evaṃ kho, ānanda, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti.	アーナンダよ、善友、善き仲間、善き親友である比丘はこのように八支聖道を修養し、八支聖道を多修します。
Tadamināpetaṃ, ānanda, pariyāyena veditabbaṃ yathā sakalamevidaṃ brahmacariyaṃ –	アーナンダよ、この理によってもまた、それはまさに梵行の全部であると知られるべきです。

出典: sn3.18

Adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti.

　もし不苦不楽受を感受するなら、それは無常であると了知し、固執されていないと了知し、歓喜されていないと了知します。

出典: sn12.51

Sukhavedaniyaṃ, bhikkhave, phassaṃ paṭicca uppajjati sukhavedanā.

　比丘たちよ、楽を受けうる触に縁りて楽受が生じます。

出典: sn12.62

Evameva kho, assaji, bhikkhu kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.	まさにそのようにアッサジよ、比丘は身の終極までの受を感受しているなら『私は身の終極までの受を感受している』と了知し、
Jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.	命の終極までの受を感受しているなら『私は命の終極までの受を感受している』と了知します。
‘Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ti.	『身の崩壊、命の遍取から後に、ここにおいて、すべての感受されるものは、歓喜されることなく、冷たくなるであろう』と了知します」と。

出典: sn22.88

Jivhā pahātabbā, rasā pahātabbā, jivhāviññāṇaṃ pahātabbaṃ, jivhāsamphasso pahātabbo, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi pahātabbaṃ.

　比丘たちよ、舌は断じられるべきです。諸味は断じられるべきです。舌識は断じられるべきです。舌触は断じられるべきです。この舌触に縁りて生じ、感受される楽や苦や不苦不楽、それも断じられるべきです。

出典: sn35.24

‘‘Rūpaṃ disvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;	『色彩を見て愛しい特相を作意する者には　念は忘れられ
Sārattacitto vedeti, tañca ajjhosa [ajjhosāya (sī.)] tiṭṭhati.	染着した心の者は感受し　それに固執してとどまる

出典: sn35.95

Cakkhu, bhikkhave, purāṇakammaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ vedaniyaṃ daṭṭhabbaṃ…pe…

　比丘たちよ、眼は為作され為思念された昔の業と、知られ見られるべきです。　…中略…

出典: sn35.146

Api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?

　比丘たちよ、いったいそれらの法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝聞によって知られ、形式の考察によって知られ、見の審慮と信認によって知られるべきものですか？」と。

出典: sn35.153