ブッダ金の葉

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kāma
欲	諸欲[複数]	愛欲	欲する

欲,愛欲,欲念,欲情,欲楽　pleasure;lust;enjoyment;an object of sexual enjoyment

五つの感覚器官の対象：色・声・香・味・接触への欲のことですが、もっと一般的に…したい、欲しいということを表すときにも使われます。
愛欲（性欲）という意味に使われる場合は、とくに複数形kāmāやkāmesuという処格の形が多いようです。

類語　chanda：欲

Tathā kho panassa kāmā diṭṭhā honti, yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti.

　彼には諸欲がこのように見られています。 —— 諸欲を見ている彼には、諸欲への欲望、諸欲への愛執、諸欲への夢中、諸欲への熱悩というものが随眠しないように。

出典: sn35.244

‘‘Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā;	愛欲は刃物や槍のごとく　諸蘊は彼らの断頭台なり
Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, arati mayha sā ahū’’ti.	君が快楽と述べるそれは　私の不快となった」と。

出典: sn5.1

‘‘Na santi kāmā manujesu niccā,

「人々のうちにある諸欲は常住でない

出典: sn1.34

Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhappaṭikūlo.

　そこに生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭意する者が来るとします。

出典: sn12.63

‘‘sanidānaṃ, bhikkhave, uppajjati kāmavitakko, no anidānaṃ;

「比丘たちよ、起因なきではなく、起因あって欲尋は生じ、

出典: sn14.12

‘labhantu lābhakāmā, puññakāmā karontu puññānī’ti;	『得たい者は得よ、福が欲しい者は福をなせ』と、
yathāsakena lābhena attamano hoti sumano, evaṃ paresaṃ lābhena attamano hoti sumano;	まるで自己の得により意に適い、嬉しくなるように、他者の得により意に適い、嬉しくなる、

出典: sn16.3

‘‘Chinda sotaṃ parakkamma, kāme panuda brāhmaṇa;	「奮闘して流れを断て　諸欲を除け　婆羅門よ
Nappahāya munī kāme, nekattamupapajjati.	牟尼は　諸欲を断じないと統一に到らない

出典: sn2.8

Idha, gahapati, ekacco kāmesu avigatarāgo hoti avigatachando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho.

　ここで居士よ、ある者は諸欲への貪が離れず、欲が離れず、愛情が離れず、渇きが離れず、熱悩が離れず、渇愛が離れていません。

出典: sn22.3

Tassa kocideva puriso uppajjeyya anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo jīvitā voropetukāmo.

　（しかし）彼の不利益を欲し、危害を欲し、瑜伽安穏なきを欲し、命を奪うことを欲する何者かが現れます。

出典: sn22.85

‘‘ko nu kho, bho bhāradvāja, hetu ko paccayo yenime daharā bhikkhū susū [susu (sī. ka.)] kāḷakesā bhadrena yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā anikīḷitāvino kāmesu yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ caranti, addhānañca āpādentī’’ti?

「友バーラドヴァージャよ、いったい何の因、何の縁によって、これらの若い比丘たちは、黒々とした髪を持ち、幸運な青春の人生初期を具えながら愛欲に耽らず、命つきるまで円満で遍浄な梵行をなし、道のりを進めるのですか？」と。

出典: sn35.127

sn42.8：「尊者よ、ニガンタ・ナータプッタは、このように弟子たちへ法を説きます。『誰であれ生き物を殺す者は皆、苦界（に行く）者、堕地獄（に行く）者である。何であれ与えられざるを取る者は皆、苦界者、堕地獄者である。愛欲によこしまな者は皆、苦界者、堕地獄者である。誰であれ虚偽に語る者は皆、苦界者、堕地獄者である。」
mn14_1：『諸欲は楽味少なく、苦多く、悩み多い。そこにはより多くの危難がある』
sn1.20：「なぜなら友よ、諸欲は時間的で、苦多く、悩み多い。そこにはより多くの危難があると、世尊により説かれたから。」
mn45_1：「比丘たちよ、このような論ある、このような見ある一部の沙門・婆羅門たちがいる。『愛欲に過失はない』と。」