ブッダ金の葉

文書の過去の版を表示しています。

patiṭṭhita	patiṭṭhahati 　or　 patiṭṭhāti	patiṭṭhā
止住した	止住する	止住
確立した	確立する	確立
（拠り所を得た）	（拠り所を得る）	拠り所
確認された	確認する	確認
根付いた	根付く	根付き

定立した、住立した、止住した、成立した established in (Loc.), settled, fixed, arrayed, stayed, standing, supported, founded in

pati：対, 反, 逆, 向って＋ ṭhita：とどまる　→　向かってとどまる。しっかりとどまる。

訳語が分散しているので要整理です。

🟦止住🟦

●心を留めない、という意味です。

Cakkhunā kho paneva rūpaṃ disvā amanāpaṃ na maṅku hoti appatiṭṭhitacitto adīnamānaso abyāpannacetaso.

　また眼で嫌な色彩を見ても、当惑せず、心は止住せず、落胆なき心意の、悪意なき心の者です。

出典: sn46.6

🟦確立🟦

‘‘Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ [āramaṇametaṃ (?)] hoti viññāṇassa ṭhitiyā.	「比丘たちよ、彼が意図すること、企てること、随眠すること。これが識の存続のための所縁です。
Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti.	所縁があるとき、識の確立がある。
Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.	その識が確立して繁茂したとき、将来に再有・転生がある。¹⁾

¹⁾

同様な表現のあるsn12.12の2)、sn12.39も参照。

出典: sn12.38

‘‘Maccunā pihito loko, dukkhe loko patiṭṭhito;

「死により生命は閉じられ　生命は苦のうちに確立している

出典: sn1.68

‘‘Yassa saddhā tathāgate, acalā suppatiṭṭhitā;	「如来への信が揺れず　よく確立した者
Sīlañca yassa kalyāṇaṃ, ariyakantaṃ pasaṃsitaṃ.	聖者に愛され称賛される　善き戒がある者

出典: sn11.14

Yattha patiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ virūḷhaṃ, atthi tattha nāmarūpassa avakkanti.	識が確立し繁茂したところ、そこに名色の来入があります。
Yattha atthi nāmarūpassa avakkanti, atthi tattha saṅkhārānaṃ vuddhi.	名色の来入があるところ、そこに行の成長があります。

出典: sn12.64

‘‘Eso kho, bhikkhave, māro pāpimā vakkalissa kulaputtassa viññāṇaṃ samanvesati [samannesati (ka. sī. pī.)] .	「比丘たちよ、これは、悪魔が良家の子息ヴァッカリの識を捜索しているのです、
‘kattha vakkalissa kulaputtassa viññāṇaṃ patiṭṭhita’nti?	『良家の子息ヴァッカリの識はどこに確立したのか？』と。

出典: sn22.87

Evameva kho, mahārāja, sappuriso uḷāre bhoge labhitvā attānaṃ sukheti pīṇeti, mātāpitaro sukheti pīṇeti, puttadāraṃ sukheti pīṇeti, dāsakammakaraporise sukheti pīṇeti	まさにそのように大王よ、善人は大いなる財産を得ると、自己を楽しませ満足させ、父母を楽しませ満足させ、妻子を楽しませ満足させ、奴隷、人夫、雇い人を楽しませ満足させ、
mittāmacce sukheti pīṇeti, samaṇabrāhmaṇesu uddhaggikaṃ dakkhiṇaṃ patiṭṭhāpeti sovaggikaṃ sukhavipākaṃ saggasaṃvattanikaṃ.	友や仲間を楽しませ満足させ、上昇・生天を目差し、楽の果報ある、天に導く、沙門・婆羅門への供養を確立させます。

出典: sn3.19

‘‘Tasmiṃ pasannā avikampamānā,	「彼に浄信した揺れ動かない者として
Patiṭṭhapesi dakkhiṇaṃ dakkhiṇeyye;	供養を　供養されるべきものに確立させた
Akāsi puññaṃ sukhamāyatikaṃ,	将来の幸福のため　功徳をなした
Disvā muniṃ brāhmaṇī oghatiṇṇa’’nti.	婆羅門女性は　暴流を渡った牟尼を見て」と。

出典: sn6.3

Ime ca bhikkhave, tayo akusalavitakkā kva aparisesā nirujjhanti?	では比丘たちよ、これら三種の不善の尋はどこで残りなく滅するのか？
Catūsu vā satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittassa viharato animittaṃ vā samādhiṃ bhāvayato.	四念処に心がよく確立して住するなら、あるいは無相の定を修養するなら（滅します）。

出典: sn22.80

‘‘Duggatā devakaññāyo, sakkāyasmiṃ patiṭṭhitā;

「惨めな天女たちは有身のうちに確立している

出典: sn9.6

‘‘Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvayaṃ;	「智慧ある者が戒に確立して　心と智慧を修養する
Ātāpī nipako bhikkhu, so imaṃ vijaṭaye jaṭaṃ.	熱心で明晰なる比丘　彼はこの束縛を解ける

出典: sn1.23

🟦拠り所🟦

Puññāni paralokasmiṃ, patiṭṭhā honti pāṇina’’nti.

　功徳は他世界で生命の拠り所となる」と。

出典: sn1.43

‘‘Upayo [upāyo (bahūsu)], bhikkhave, avimutto, anupayo vimutto.	「比丘たちよ、接近は解脱せず、接近なきは解脱します。
Rūpupayaṃ [rūpūpāyaṃ (sī. syā. kaṃ.), rūpupāyaṃ (pī. ka.)] vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.	比丘たちよ、色に接近しとどまる識がとどまるとき、色を所縁とし色を拠り所とし、喜びを散布しながら、成長、繁茂、繁栄に至るでしょう。

出典: sn22.53

‘‘Rūpadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti.	比丘たちよ、もし色界について比丘の貪が断じられているなら、
Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.	貪の断ゆえに所縁は分断されて、識の拠り所はありません。

出典: sn22.53

🟦確認🟦

mn56_1：このように世尊は、ニガンタ派のディーガ・タパッシンに、この論の根拠について三度までも確認させられた。

🟦根付く🟦

Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, asu kassako gahapati bījāni patiṭṭhāpetukāmo kattha paṭhamaṃ patiṭṭhāpeyya, yaṃ vā aduṃ khettaṃ aggaṃ, yaṃ vā aduṃ khettaṃ majjhimaṃ, yaṃ vā aduṃ khettaṃ hīnaṃ jaṅgalaṃ ūsaraṃ pāpabhūmī’’ti?

　村長よ、これをどう思いますか。種子を根付かせたいその農夫である居士は、最初にどこに根付かせるでしょうか —— かくなる最上の田畑か、かくなる中等の田畑か、かくなる塩分を含む砂地の悪地である劣等の田畑か？」と。

出典: sn42.7